Se quisermos alcançar uma visão da adoração neotestamentária, é necessário examinar os termos usados pelos escritores bíblicos.
Adorar significa render-se
O Novo testamento destacava a palavra "adorar" (proskuneõ) e suas cognatas - 58 vezes), entre cinco mil termos relacionados com o culto. Originalmente significava "adorar os deuses", dobrando os joelhos ou prostrando-se. Beijar a terra ou a imagem, em sinal de adoração, acompanhava o ato de prostrar-se no chão. Colocar-se nessa posição comunicava a idéia básica de submissão. O gesto de curvar-se diante de uma pessoa e ir até o ponto de beijar seus pés significa: "reconheço a minha inferioridade e a sua superioridade: coloco-me à sua inteira disposição".
"Adorar" (proskunein) foi utilizado para traduzir a palavra hebraica shachah na Septuaginta ( a Bíblia grega de Paulo e o autor de Hebreus), que também transmitia o mesmo conceito. Com este termo, Jesus anulou a validade do culto tradicional da mulher de Sicar e seus conterrâneos samaritanos. Tanto o local como a preocupação com o tempo não tinham mais importância alguma. Enquanto a mulher argumentava que era o monte Gerezim (local perto de Sicar onde durante séculos os samaritanos adoravam e ofereciam seus sacrifícios), Jesus declarou que somente "em espírito e em verdade" os verdadeiros adoradores adorarão o Pai (Jo 4.23). A salvação vem dos judeus, (provavelmente as numerosas profecias da AT a seu respeito estavam indicadas pelo SENHOR) portanto eles adoraram o que conheciam. A revelação do AT foi dada a Israel (cf. Rm 9.4). Os samaritanos, como os atenienses (At 17.23), adoravam um deus desconhecido.
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Pense na expressão culto de adoração. A sua reação é "ah, é domingo de manhã, às onze"? Talvez para algumas pessoas a expressão "culto de adoração" sirva apenas como uma forma de distinguir o culto da manhã de domingo do culto evangelístico da noite de domingo e da reunião de oração da noite de quarta-feira.
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